Questões Semelhantes

Não é possível pôr em dúvida por mais tempo, ao passar em revista o estado atual dos conhecimentos, ter havido realmente uma guerra de Troia histórica, em que uma coligação de Aqueus ou Micênios, sob um rei cuja suserania era conhecida pelos restantes, combateu o povo de Troia e os seus aliados. A magnitude e duração da luta podem ter sido exageradas pela tradição popular em tempos recentes, e os números dos participantes avaliados muito por cima nos poemas épicos. Muitos incidentes, tanto de importância primária como secundária, foram sem dúvida inventados e introduzidos na narrativa durante a sua viagem através dos séculos. Mas as provas são suficientes para demonstrar não só que a tradição da expedição contra Troia deve basear-se em fatos históricos, mas ainda que boa parte dos heróis individuais mencionados nos poemas foi tirada de personagens reais. Carl W. Blegen. Troia e os troianos. Lisboa, Verbo, 1971. Adaptado. A partir do texto acima, a) identifique ao menos um poema épico inspirado na guerra de Troia e explique seu título; b) explique uma diferença e uma semelhança entre poesia épica e história para os gregos da Antiguidade.

Atente ao texto e à figura a seguir sobre o pensamento mítico: Disponível em: https:/Avww.google.com/search?q=o+pensamento+mítico&client Acesso em: jul., 2019. A Filosofia se constituiu por meio de uma passagem do mito ao logos (a razão). Antes do surgimento da Filosofia, a explicação para as questões humanas era fornecida pelos mitos. Podemos conhecer essas explicações lendo obras como Odisseia ou Ilíada, de Homero. (DIMENSTEIN, Gilberto. Dez Lições de Filosofia. São Paulo: FTD, 2008, p. 27.) Com base na figura e na citação acima, o autor ressalta o valor do pensamento mitológico para a explicação acerca das questões humanas. Sobre esse assunto, é CORRETO afirmar que a) o pensamento mítico provém mais de regras lógicas e racionais de pouco sentido para as questões humanas. b) o mito expressa o conhecimento de que o homem é senhor de si mesmo, de que é independente do mundo conhecido. c) as explicações fornecidas pelos mitos são incoerentes e sem nenhum sentido para as questões humanas. d) o pensamento mítico compreende uma forma espontânea de o homem situar-se no mundo e na realidade vivida, dando sentido às questões humanas. e) a passagem do mito ao logos se constitui o verdadeiro sentido do pensamento mítico.

Leia o trecho abaixo: “A superação da narrativa mitológica pela HISTÓRICA coincide com a substituição da escrita (narrativa) poética pela prosa. Heródoto designava o registro do tempo pelo homem, sem mais a presença dos deuses, como “Historiai” enquanto pesquisa, informação, relatório, atividade de exploração e descrição do real”. (BARROS, Armando Martins de. Breves notas ao Ensino de História da Educação. Rio de Janeiro: E-Papers Serviços Editoriais, 2004, p. 129. Adaptado). O autor do trecho fala da distinção fundamental entre mito e história na Grécia. Qual das alternativas a seguir representa o MITO, e não a HISTÓRIA? a) “(...) Diante disso, Dario enviou uma mensagem a Megabizo, que o havia deixado na Trácia à frente de um exército (...)” (Heródoto. História, Livro V: XIV). b) “Duros sois todos os deuses e mais invejosos que os homens, que vos zangais, quando, acaso, uma deusa se acolhe no leito de homem mortal” (Homero. A Odisseia, Canto V: 118-120). c) “No dia seguinte, Ciro reuniu seus soldados e lhes falou assim: Amigos, está a chegar o dia da batalha. Os adversários vêm se aproximando” (Xenofonte. Ciropédia, Livro II). d) “(...) a tarefa do historiador: ordenar os acontecimentos de forma bela e mostrá-los da maneira mais clara possível.” (Luciano de Samósata. Como se deve escrever a História, 51). e) “Não entendo os longos discursos dos atenienses, pois, embora elogiando-se muito eles, em parte alguma, negam estar maltratando nossos aliados e o Peloponeso” (Tucídides. A Guerra do Peloponeso, Livro |: 86).